Heißer Teeniesex Nach Einem Anstrengenden Tag

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Auparishtaka oder mündlicher Kongress
Es gibt zwei Arten von Eunuchen: solche, die sich als Männer verkleiden, und solche, die sich als Frauen verkleiden. Als Frauen verkleidete Eunuchen ahmen ihre Kleidung, Sprache, Mimik, Zuneigung, Schüchternheit, Einfachheit, Sanftmut und Schüchternheit nach. Mit den Mündern dieser Eunuchen werden Aktionen an der Jaghana oder dem Mittelteil der Frauen ausgeführt, die als Auparishtaka bezeichnet werden. Diese Eunuchen beziehen ihr unvorstellbares Vergnügen und ihren Lebensunterhalt aus solchen Konventionen und führen ein Leben als Prostituierte. Es gibt viel mit Eunuchen in Frauenkleidung zu tun.
Als Männer verkleidete Eunuchen halten ihre Wünsche geheim und führen das Leben von Haarwäschern, wenn sie etwas wollen. Diese Art von Eunuchen umarmt und zieht unter dem Vorwand des Shampoonierens an den Hüften des Mannes, den er waschen möchte, und berührt dann seine Oberschenkelknöchel und Jaghana, die Körpermitte. Wenn er dann den Lingam des Mannes aufrecht findet, drückt er ihn mit der Hand nach unten und gibt ihm eine Ohrfeige, weil er so steht. Wenn der Mann danach seine Absicht kennt, dem Eunuchen aber nicht sagt, er solle fortfahren, dann tut der Eunuch es aus eigenem Antrieb und beginnt den Kongress. Wenn er jedoch von dem Mann dazu aufgefordert wird, dann streitet er mit ihm und willigt am Ende nur knapp ein.
Die folgenden acht Dinge werden vom Eunuchen nacheinander getan:
nominelle Konvention
beißen Sie die Seiten
wirf raus
hinein drücken
Küssen
Reibung
Mangofrucht saugen
schlucken
Am Ende jedes dieser Schritte bringt der Eunuch zum Ausdruck, dass er damit aufhören möchte, aber wenn einer beendet ist, bittet ihn der Mann, den anderen zu tun, und nachdem er fertig ist, folgt ihm der Eunuch und so weiter.
Wenn der Mann den Mund des Eunuchen bewegt, indem er den Lingam mit der Hand hält und ihn zwischen seine Lippen nimmt, wird dies als nominale Konvention bezeichnet.
Der Eunuch, der das Ende des Lingams mit seinen wie die Knospe einer Pflanze oder Blume zusammengeballten Fingern verschließt, mit seinen Lippen und mit seinen Zähnen auf die Ränder des Lingams drückt, wird die Ränder beißen genannt.
Wenn der Eunuch zum Fortfahren aufgefordert wird und mit geschlossenen Lippen auf die Spitze des Lingams drückt und ihn küsst, als würde er ihn herausziehen, nennt man das äußeren Druck.
Wenn er aufgefordert wird, fortzufahren, indem er den Lingam weiter in seinen Mund einführt, ihn mit seinen Lippen drückt und ihn dann wieder entfernt, nennt man dies inneres Pressen.
Wenn der Eunuch den Lingam hält und die Unterlippe küsst, als würde er sie küssen, spricht man von einem Kuss.
Reiben nennt man es, wenn er nach dem Küssen alles mit der Zunge berührt und mit der Zunge über die Spitze fährt.
Ebenso wird es als Lutschen der Mangofrucht bezeichnet, die Hälfte davon in den Mund zu nehmen und kräftig zu küssen.
Und schließlich, wenn der Eunuch mit Zustimmung des Mannes den ganzen Lingam in den Mund nimmt und ihn ganz nach unten drückt, als wollte er ihn schlucken, nennt man das schlucken.
Auch Schlagen, Kratzen und andere Dinge können bei dieser Art von Convention durchgeführt werden.
Auparishtaka wird auch von unzüchtigen und unmoralischen Frauen, Dienstmädchen und Dienern praktiziert, das heißt von denen, die mit niemandem verheiratet sind, sondern von Shampoo leben.
Die Acharyas (d. h. alte und ehrwürdige Schriftsteller) sind der Meinung, dass dieses Auparishtaka das Werk eines Hundes und nicht eines Menschen ist, weil es eine abscheuliche Praxis ist und gegen die Gebote der Heiligen Schrift verstößt und der Mann selbst leidet. indem er seinen Lingam mit den Mündern von Eunuchen und Frauen in Kontakt brachte. Vatsyayana sagt jedoch, dass die Gebote der Bibel nicht für diejenigen gelten, die auf Prostituierte zurückgreifen, und dass das Gesetz die Ausübung von Auparishtaka nur mit verheirateten Frauen verbietet. Die Verletzung des Mannes kann leicht behoben werden.
Die ostindischen Menschen beziehen sich nicht auf Frauen, die Auparishtaka praktizieren.
Das Ahichhatra-Volk bezieht sich auf solche Frauen, macht aber nichts mit ihnen, wenn es um den Mund geht.
Während das Saketa-Volk mit diesen Frauen alle möglichen mündlichen Konventionen abhält, praktiziert das Nagara-Volk dies nicht, sondern macht alles andere.
Die Menschen im Land Shurasena an der Südküste von Jumna tun alles ohne zu zögern, denn sie sagen, dass Frauen, da sie unrein geboren werden, niemand über ihren Charakter, ihre Reinheit, ihr Verhalten, ihre Gewohnheiten und Geheimnisse sicher sein können. oder Gespräche. Sie müssen aus diesem Grund jedoch nicht aufgegeben werden, denn das religiöse Gesetz, das nach Ansicht der Behörde als rein gilt, besagt, dass das Euter der Kuh beim Melken sauber ist, ebenso wie das Maul der Kuh beim Melken. Das Maul des Kalbes gilt bei Hindus als unrein. Auch hier gilt: Wenn ein Hund auf der Jagd ein Reh fängt, ist es sauber, ansonsten gilt das Futter, das der Hund berührt hat, als sehr schmutzig. Wenn ein Vogel eine Frucht vom Baum pickt und fallen lässt, ist sie sauber, aber was die Krähe und andere Vögel fressen, gilt als unrein. Auch beim Geschlechtsverkehr ist der Mund einer Frau zum Küssen und Ähnlichem sauber. Vatsyayana meint auch, dass jeder in all diesen Dingen, die mit Liebe zu tun haben, gemäß den Traditionen seines Landes und seiner eigenen Neigung handeln sollte.
Zu diesem Thema gibt es auch folgende Verse:
Die männlichen Diener mancher Männer pflegen eine Mundkonvention mit ihren Herren. Sie wird untereinander von einigen Bürgern praktiziert, die sich gut kennen. Manche Haremsfrauen machen Mundbewegungen zur Yoni des anderen, wenn sie verliebt sind, und manche Männer tun das. Das Gleiche gilt für Frauen. Die Art und Weise, dies zu tun (d. h. die Yoni zu küssen), besteht darin, die Yoni in den Mund zu nehmen. Wenn ein Mann und eine Frau mit dem Kopf nach unten zu den Füßen des anderen liegen und diese Verbindung aufrechterhalten, wird dies als Krähe bezeichnet treffen.
Aus diesem Grund verlassen Prostituierte gut ausgebildete, liberale und intelligente Menschen und binden sich an niedere Menschen wie Sklaven und Elefantenreiter. Das Auparishtaka oder die mündliche Versammlung sollte niemals von einem sachkundigen Brahmin, einem Minister für Staatsangelegenheiten oder einem Mann mit gutem Ruf durchgeführt werden, denn es gibt keinen Grund, warum die Shastras diese Praxis zulassen. warum es nur in bestimmten Situationen verfolgt und angewendet werden sollte. Obwohl beispielsweise der Geschmack, die Stärke und die Verdauungseigenschaften von Hundefleisch in medizinischen Werken erwähnt werden, bedeutet dies nicht, dass es von klugen Menschen gegessen werden sollte. Ebenso gibt es einige Menschen, einige Orte und einige Zeiten, die von diesen Apps profitieren können. Daher sollte eine Person auf den Ort, die Zeit und den Antrag, der gestellt werden soll, sowie auf ihre Art achten und darauf, ob sie zu ihr passt, und dann kann sie diese anwenden oder auch nicht. je nach den Bedingungen. Aber schließlich werden diese Dinge im Verborgenen getan, und da der menschliche Geist instabil ist, wie kann man dann wissen, was jemand zu einem bestimmten Zeitpunkt und für einen bestimmten Zweck tun wird?
Es basiert vollständig auf den Werken von Mallanaga Vatsyayana. Es wird entsprechend Ihren Antworten fortgesetzt.
Fortgesetzt werden…